— Вы возглавили Белорусскую православную церковь в такое непростое для страны время (владыка был избран 25 августа. — RT). Какова сейчас ваша главная задача?
— Главная задача, я думаю, во все времена для священнослужителей одинаковая — возвещать Слово Божие всем людям. Тогда всё встанет на свои места, и тогда все напряжения спадут и найдутся правильные решения.
Другое дело: как возвещать Слово Божие? Как доносить его до как можно более широкого слоя людей? Но это уже другая тема. А так, прежде всего — Слово Божие, Евангелие, учение церкви. Учение о нравственном законе, нравственном чувстве в человеке. Вот спектр вопросов, которые должны быть поставлены во главу угла.
— Вы первый белорус, который возглавил Белорусскую православную церковь за 31 год её существования. На ваш взгляд, насколько это важно для вашей паствы?
— Важно, насколько профессионально человек выполняет своё дело. В церковной сфере профессионализм заключается в том, чтобы следовать учению церкви во всех деталях, во всех точностях, с большой заботой. И в нашем обществе, в общем-то, есть запрос на то, чтобы белорусский язык чаще использовался, чтобы наше национальное сознание развивалось. Но этот запрос не настолько велик, чтобы ставить его во главу угла.
И думается, что будет не совсем хорошая перспектива для церкви, если национальный признак будет преобладать. Полагаю, что прекрасный тому пример — родившийся в Москве высокопреосвященнейший митрополит Филарет (возглавлял БПЦ с 1978 по 2013 год. — RT), получивший звание героя Беларуси. А родился в Москве. Беларусь для него такая же родная, как Россия и Москва.
— На фоне происходящих сейчас в Белоруссии событий те или иные силы пытаются вмешиваться в дела церкви, православной и католической в том числе. На ваш взгляд, как нужно реагировать на такие попытки вмешательства, точнее, втягивания церкви (в политические споры. — RT)?
— Апостол Павел говорит, что мы должны быть всем для всех, чтобы приобрести хотя бы некоторых. И думается, что позиция церкви должна быть нейтральной. Церковь должна оставаться местом встречи людей различных политических мировоззрений, различных политических взглядов, разного уровня образования, интересов.
Но чтобы люди чувствовали себя, приходя в храм Божий, находящимися в доме Отца Небесного. И позиция должна быть, с одной стороны, нейтральной и служащей примирению, а с другой — ненавязчиво и некатегорично, но с любовью и заботой возвещать Слово Божие, которое говорит, где правда, где ложь, где грех, где добродетель и как постараться в этой ситуации с помощью добродетели найти путь обратно к спокойной, мирной Беларуси.
— На ваш взгляд, как сейчас в Белоруссии взаимодействуют друг с другом власть и церковь?
— На взаимодействие прежде всего наложила отпечаток коронавирусная инфекция. Мы вынуждены были с начала Великого поста (со 2 марта. — RT) свернуть многие наши проекты — и социальные, и миссионерские, и работу с молодёжью. К сожалению, до сегодняшнего дня мы не можем возобновить эту работу в полном объёме.
Но думаю, что всё равно ситуация тем или иным образом нормализуется и мы сможем продолжать наши проекты, расширив их, углубив и найдя новые возможности.
— Вы сейчас употребили слово «молодёжь». Как раз таки, наверное, молодёжь и люди моего возраста, 30-летние, являются основными участниками тех действий, которые происходят на улицах Минска и в других городах.
Но есть такой неприятный момент, с которым я в том числе столкнулся, — это размещение личных данных в интернете. К тому же люди пишут комментарии или сообщения с ненавистью, хотя мы, может быть, даже не знакомы, они просто не разделяют мои взгляды на политическую ситуацию. Откуда берётся такая ненависть во вроде бы мирных белорусах?
— Думается, что такие моменты в жизни нашего общества возникают от того, что люди не всегда внимают голосу сердца своего. И не всегда, как учат святые отцы, обращают внимание, что там происходит, что там находится, какие мысли, чувства, переживания: они добрые или они противоположного качества.
Евангелие нам говорит, что «добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое». Нужно внимательнее относиться к духовной составляющей своей жизни, взглянуть на духовные законы. Потому что своей злобой человек вредит не только другим людям, но и самому себе.
Важно и то, что информация, которая подаётся неправильно, воздействует на людей, и они воспринимают этот негатив. Раньше была добрая традиция — не говорить без нужды о грехах. Да, грех надо преодолевать, с ним надо бороться, но от того, что мы часто обсуждаем его, человек вряд ли сразу переменится. Важно не столько быть настойчивым, сколько быть услышанным.
— Вы практически начали отвечать на мой следующий вопрос. Сейчас многие священнослужители и в своих проповедях, и просто в комментариях начали говорить о политике. Насколько это уместно, как вам кажется?
— Политика — это очень сложная сфера. Многое здесь сокрыто, непонятно. Если мы, священнослужители, будем заниматься политикой, то кто тогда будет наставлять народ в Законе Божием?
Погружение в политику накладывает отпечаток на душу, и уже слово не становится таким беспристрастным и взвешенным, основанным на Евангелии. Примешиваются логика, желания, чувства, стремления.
Примешивается желание помочь людям, но не учитывается при этом, какова воля Божия, каков путь, угодный Богу, и что говорит об этом Евангелие. Поэтому задача священнослужителей — больше всего говорить о добродетели и о грехе, о пути к исправлению, о преодолении грехов и ошибок прошлого и нынешнего времени, призывать к сплочению, к единению нашего общества на основе христианских и духовных ценностей.
— Наверное, логично спросить сейчас: в свете последних событий не изменились ли отношения между конфессиями в Белоруссии?
— Я думаю, что они не изменились. Вопрос только в том, что современная ситуация накладывает отпечаток на всех нас, и, как я говорил выше, наши возможности для работы по различным направлениям общественной жизни (из-за распространения коронавирусной инфекции. — RT) изменились.
Сейчас возможностей проводить встречи или мероприятия, которые бы свидетельствовали о наших добрых взаимоотношениях, стало меньше. Что касается доброжелательности — это всегда было присуще нашей земле. Конечно, это надо сохранять. Не дай Бог, будет ещё и разделение на религиозной почве.
Со своей стороны, мы заботимся не только о своей пастве. Мы переживаем моменты, которые так или иначе находят отражение в целом в белорусском обществе, вне зависимости от религиозных убеждений людей, будь они даже неверующими, атеистами. Это наши сограждане, они наши братья, пусть не во Христе, но братья как чада Божии, чада Адама.
— Вы сказали слово «разделение». Некоторые оппозиционные лидеры уже говорили, намекали на автокефалию. Какова ваша позиция в этом вопросе?
— Эта тема несколько навязывается извне. Внутри Беларуси такой потребности нет. Предыдущее столетие показывает: когда эта тема поднималась, то, как правило, за автокефалистами стояла группа людей, которые так или иначе не совсем хорошо проявили себя здесь, на Родине.
Сейчас об этом (о вероятности автокефалии. — RT) больше вспоминают люди светские, которые посредством этого хотят, видимо, продвинуть свои идеи. Но в этом нет абсолютно никакой необходимости.
Вместе с тем хотел бы сказать, что не следует сейчас как-то расслабляться и впадать в беспечность. Потому что совсем недавно, год назад, мы не могли предположить, что здесь, в Беларуси, может быть такое. Но тем паче — надо хранить бдительность и избегать всяких поползновений к тому, чтобы эта тема (автокефалии. — RT) поднималась в том или ином формате.
— Лично мне происходящее в Белоруссии очень напоминает события на Украине шестилетней давности. Как вам кажется, какие уроки из тех событий нужно вынести, чтобы не допустить ошибок здесь и сейчас в Белоруссии?
— В ситуации, которая сложилась в Беларуси, мне видится, что должно быть пошаговое движение вперёд. И это движение должно быть сопряжено с тем, чтобы те ошибки, грехи, которые были допущены в этом противостоянии, были заглажены, чтобы было принесено покаяние.
Те, кто допустил неправильные действия, по-человечески, естественно, должны понести наказание. Но в то же время надо осознавать, что, помимо человеческого сообщества, людей будет ещё судить и Бог, который воздаст людям за добрые дела наградой, и за злые дела — наказанием. Причём воздаст даже за те действия, мысли, чувства, которые невидимы были другим людям. Которые даже, может быть, сам человек не осознаёт.
Поэтому вот эти слова Спасителя, Бога нашего, который говорит: «Мне отмщение, и Аз воздам», — они также должны учитываться. С одной стороны, по гражданским нашим законам, виновные должны понести наказание. Но на этом не должен исчерпываться путь к примирению.
Главная составляющая примирения — возможность простить и больше не вспоминать, переступить через свою обиду. Потому что невозможно на весах человеческого правосудия взвесить во всех деталях, кто больше прав, а кто меньше.
Нужно начать писать новую страницу истории нашего Отечества. Это, скажем, создание новой Конституции, новые выборы и так далее. Но чтобы это было на чистом листе, хорошо подготовлено и в мирном духе.
— Вы говорите, что нужно уметь примиряться. Есть известное выражение преподобного Лаврентия Черниговского: «Как нельзя разделить Пресвятую Троицу — Отца и Сына и Святого Духа — это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Беларусь». Вы согласны с этим?
— Наши народы очень близки. И вот это разделение произошло больше на политической почве. Причём оно было смоделировано извне. Другое дело, что не хватило нам мудрости наших предыдущих поколений, чтобы этому разделению противостоять. Но вместе с тем мы знаем, что есть пророчества о том, что всё равно три братских народа потом будут вместе. Об этом будем молиться, к этому будем стремиться.
— Вы кандидат богословия. Я как раз процитировал одного преподобного. Может быть, у вас есть какая-то другая любимая цитата, которая подходит к той ситуации, что мы сейчас видим?
— Это цитата преподобного Серафима Саровского. Он не был богословом, не имел даже семинарского образования. Вместе с тем преподобный говорил порой очень ёмко, глубоко и был широко образованным человеком для своего времени, занимаясь самообразованием. Серафим Саровский любил читать Священное Писание. И не только прочитывал, но и жил этим.
На вопрос, как поступить в той или иной ситуации, преподобный отвечал: «Когда примолчи, а когда и возопи». Когда человеку предоставляется выбор, надо проявить мудрость и осторожность. Порой нужно промолчать, а порой — сказать или даже прокричать, чтобы достичь какой-то цели.
У нас иногда не хватает этой мудрости преподобного, который деликатно, осторожно умел общаться с людьми. И примером своей жизни показывал, как зло преодолевается добром. И когда на него разбойники напали, и когда братья его не понимали.
— Какой ваш главный жизненный принцип?
— Стараться жить по Евангелию.