Медовый Спас и Успенский пост: что нужно знать о 14 августа и его традициях

Что означает Изнесение честных древ Животворящего Креста Господня

Праздник Происхождения (Изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня возник в конце первого тысячелетия в Византии. В богослужебных источниках говорится, что ежегодно в августе Константинополь страдал от вспышек различных болезней и в поисках спасения от эпидемий родился обычай выносить распятие — Честной Крест Господень — из императорской сокровищницы на улицу, чтобы освятить местность. Накануне святыню клали на престол Софийского собора, а затем в течение всего Успенского поста проводили с ней шествия по городу, совершая службы и давая верующим возможность приложиться к распятию. Слова «изнесение» и «происхождение» означают именно вынос для поклонения.

На Руси с этим праздником органично слилось воспоминание о другом событии: в 988 году 1 августа по старому стилю (14 августа по новому) были крещены князь Владимир и жители Киева. Так началось Крещение Руси. А крестный ход с водосвятием, совершаемый по всем городам и селениям и восходящий ещё к византийскому обычаю, получил в нашей стране новое осмысление.

Летописи описывают «зрелище лепое» — торжественный крестный ход с участием царя и патриарха на Москву-реку. Напротив Симонова монастыря (как и на Богоявление) устраивалась богато украшенная купель. Берега реки заполняли военные полки, ряды гражданских чиновников и масса простых москвичей, собравшихся посмотреть на государя. Торжественно погружался в воду Животворящий Крест, царь после прочтения молитв сходил в купель, а поднявшись, прикладывался к кресту и принимал патриаршее благословение. Освящённой водой духовенство кропило войска и знамёна.

В наши дни в Русской православной церкви малое освящение воды 14 августа совершается до или после литургии. Вместе с водой в храмах освящают и мёд нового сбора, отсюда широко известное народное название праздника — Медовый Спас.

Начало Успенского поста с 14 августа

Успенский пост — один из четырёх многодневных постов православного календаря. Он длится ровно две недели — с 14 по 27 августа включительно. Начинается пост праздником Изнесения честных древ Животворящего Креста Господня и завершается накануне Успения Пресвятой Богородицы (28 августа), в честь которого и получил своё название.

Этот пост довольно короткий, но строгий: уставом запрещены не только мясо, молоко и яйца, но также рыба. Некоторые послабления делаются лишь в праздник Преображения Господня (19 августа). О том, насколько серьёзно относились к этому посту в прошлом, свидетельствует тот факт, что в Российской империи на всё время Успенского поста официально запрещались «публичные маскарады и зрелища».

При всей своей строгости этот пост был на Руси любимым. Дело в том, что уже поспевал новый урожай, поэтому постный стол получался обильным и разнообразным. Сравнивая его с Апостольским (Петровым) постом начала лета, крестьяне шутили: «Петровка — голодовка, а Спасовка — лакомка».

В 2026 году праздник Успения Пресвятой Богородицы приходится на пятницу. В православном календаре среда и пятница в течение всего года (за редкими исключениями) — постные дни, а это значит, что полноценно вернуться к обычной пище верующие смогут на следующий день — 29 августа, в субботу.

Во все дни Успенского поста, кроме Преображения, разрешена только растительная пища. Для тех, кто соблюдает пост со всей строгостью:

• понедельник, среда, пятница — сухоядение;

• вторник, четверг — допускается варёная пища без масла;

• суббота, воскресенье — с горячей пищей разрешается масло и вино (в очень умеренных количествах).

На Преображение Господне и на Успение Богородицы разрешена рыба.

Помимо ограничений в пище, во время поста следует отказаться от посещения увеселительных мероприятий, походов в гости и развлечений. Разгульный образ жизни осуждается, а в общении с окружающими требуется проявлять больше доброжелательности и уважения.

Медовый Спас 14 августа: обычаи дня

Первый Спас в народной традиции имел несколько имён и множество смыслов. В одних регионах его называли Мокрым, так как в этот день совершался чин водоосвящения на открытых водоёмах. При этом считалось обязательным омыться в освящённой воде самим и искупать лошадей и коров.

Впрочем, куда шире этот день известен как Медовый Спас. Название родилось из вековых традиций пчеловодов. Именно к этой поре соты наполнялись зрелым мёдом и наступала пора их заламывать — брать первый мёд. Существовало поверье: если вовремя не взять мёд, то его утащат пчёлы, прилетевшие из чужих ульев. Свежий мёд несли в храм для освящения, им непременно угощали бедных людей, а также детей, явившихся за сладким угощением — «ребячьей долей». «На Первый Спас и нищий медку попробует!» — гласила пословица. Традицию выпекать в этот день огромный пряник на первом меду, взятом из лучшего улья, этнографические исследования возводят ещё к языческим временам.

В этот же день в церковном календаре отмечается память семи ветхозаветных мучеников Маккавеев. На Руси звучание этого имени было переозвучено как «Маковеи» — так в народе появилось другое название — Маковый Спас. К этому времени поспевал мак, который начинали собирать и добавлять в выпечку. Готовили также особое лакомство — маковники, или маковки. Мёд уваривали, снимая пену, затем засыпали мак и томили смесь на огне до загустения. Готовую тягучую массу остужали и нарезали тонкими ломтиками.

Маку издавна приписывали магическую силу. Считалось, что, если обсыпать дом семенами дикого мака, ни одна ведьма не сможет переступить его порог.

С Медового Спаса начиналась горячая пора подготовки к озимому севу. Крестьяне принимались распахивать поля, чинить хозяйственные постройки и готовить места для хранения урожая. Перед тем как бросить первые зёрна в землю, в поле выводили самого старого пахаря деревни — именно ему доверяли начать сев. При этом приговаривали: «Посей ты, дедушко, первую горсточку на твоё стариковское счастье!»

Пока мужчины трудились на пашне, женщины и дети шли в лес за малиной и черёмухой. Малину ценили не только как сладкое угощение, но и как лекарство от простуды. А ягоды черёмухи сушили впрок, зная об их вяжущих, мочегонных и потогонных свойствах.