«Современный мир сложно представить без революции 1917 года»: Горан Брегович — в интервью RT

— Ваш Свадебно-похоронный оркестр выступил в Московском международном Доме музыки вместе с российским Симфоническим оркестром МГИМ имени А.Г. Шнитке. Это своего рода эксперимент. Расскажите подробнее о программе.

— В нашей стране очень хорошо знают русскую культуру — русскую литературу, русскую музыку. И мне очень приятно знать, что у меня есть возможность выступать с российскими музыкантами и исполнителями. Российская культура для нас — своего рода «старший брат», а когда младший брат может делать что-то вместе со старшим, это всегда здорово. Я получил большое удовольствие от выступления, и мне показалось, что слушателям тоже понравилось.

— Вы как-то говорили, что одна из ваших целей — популяризировать цыганскую культуру, донести её до слушателя. Она, похоже, достигнута. Какие цели вы ставите перед собой сейчас?

— Когда я только начинал зарабатывать на жизнь музыкой, мой отец — он был полковник — сказал мне: «Надеюсь, ты не станешь зарабатывать цыганщиной». Потому что в наших краях, если ты играешь музыку, ты занимаешься цыганщиной. С тех пор я постоянно был окружен цыганами. Я — не первый и не последний композитор, который впечатлился цыганской музыкой и посвятил ей часть своих произведений. Ей отдавали должное и крупные классические композиторы. Вы знаете, наверное, я многим в жизни могу гордиться, но больше всего я горжусь тем, что каждую пятницу и субботу какой-нибудь цыганский ансамбль наверняка получает чаевые и просьбу сыграть что-то из моей музыки. Это приятно — знать, что я оставил в этой музыкальной традиции что-то, что может приносить музыкантам чаевые.

— В этом году в России отмечается столетие революции. Что вы думаете о событиях тех лет? 

— Современный мир сложно представить без этой революции, не правда ли? Можно говорить о ней хорошее или плохое, но тогда целое сословие людей, которые и в наши-то дни даже мечтать не могут о том, чтобы обладать какой-то властью, в один момент на какое-то время к власти пришло. Я в своё время изучал философию, а в советское время это предполагало изучение марксизма, так что я чуть не стал профессором в области марксистской теории. Но я не доучился, потому что на последнем курсе университета стал «звездой».

Проблема современного мира в том, что в нем всё развивается очень быстро — технологии и прочее, всё — кроме политической теории. Последней большой величиной в этой области был Карл Маркс, а он жил в XIX веке. В этом и кроется причина тех проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня: со времён Маркса не появилось новых концепций. Я знаю, что кто-то относится к этой революции с осуждением, но я считаю, что это было большое событие в истории человечества.

— В своё время российский император Николай Второй вступил в Первую мировую войну из-за Сербии. Как вы оцениваете этот шаг?

— Вы же знаете, как в Сербии относятся к России. «Русские всегда заступятся». Пускай в истории бывали моменты, когда выходило иначе, но сербы всё равно всегда рассчитывают на «старшего брата» — так же, как на меня рассчитывают мои младшие братья. Надеюсь, что так будет и в будущем. Небольшим народам важно знать, что есть большая страна, с которой они тесно связаны — одной религией, родственной культурой. По-моему, для сербов это очень много значит.

— Ваш отец — хорват и католик. 

— Да. 

— Мама — сербка и православная. 

— Верно. 

— А ваша супруга... 

— Боснийка. 

— …и мусульманка. Может, вы дадите совет, как сохранять мир в такой многонациональной и мультирелигиозной семье? 

— Чтобы дать такой совет, я должен быть куда мудрее, чем я есть на самом деле. Разумеется, это не так просто. Недавно у меня вышел новый альбом под названием «Три письма из Сараево» (Three Letters from Sarajevo). В нём я отталкивался от двух метафор. Во-первых, Сараево — это не просто название города, а метафора нашего времени, когда люди могут сегодня быть хорошими соседями, а завтра — убивать друг друга только потому, что у них разное вероисповедание. Сначала мы видели, как это произошло в Сараево, а теперь то же самое происходит по всему миру.

Другая метафора — это скрипка. В альбоме можно услышать три разных стиля игры на ней: классический, как играют христиане; клезмер, как играют евреи, а также восточный стиль, присущий мусульманам. Это три совершенно разных техники. Таким образом, концерт для скрипки написан в виде трёх «Писем». Меня вдохновила история, которую я прочитал в интернете. Одна журналистка узнала о старом еврее, который на протяжении 60 лет по два раза в день ходил молиться к Стене Плача. Журналистка решила снять о нём репортаж, отправилась туда и нашла его молящимся. Она подождала, пока он закончит, а затем спросила: «Вы уже 60 лет ходите к этой стене. О чём вы молитесь?» Тот ответил: «Я пытаюсь говорить с Богом. Прошу его, чтобы хоть наши дети жили лучше нас, в мире с людьми других религий». «И как?» —  спросила журналистка. А старый еврей отвечает: «У меня такое ощущение, будто я разговариваю со стенкой». Мораль этой истории заключается в том, что Бог, создавая этот мир, не подумал научить нас, как жить вместе. Мы должны прийти к этому сами.

Полагаю, что именно в XXI веке мы научимся жить бок о бок друг с другом, невзирая на наши различия. Хотим мы этого или нет — не важно. Мы должны найти общий язык. В прошлом этот вопрос решался просто: тех, кто не как мы, просто убивали. Однако в современном мире мы должны научиться сосуществовать. Этот путь необходимо осветить, и каждый из нас зажжёт на нём свой огонёк. Мой новый альбом — как раз один из таких огоньков. Мир он в одиночку не изменит, но каждый маленький огонёк полезен. 

— В будущем году в России пройдёт чемпионат мира по футболу. Планируете ли вы приехать и посмотреть какие-то матчи вживую? 

— Да, несомненно. Я очень большой любитель футбола и сам люблю поиграть. Так что, конечно, приеду.

Смотрите полную версию интервью на сайте RTД.