250 лет Карамзину: как историк открыл стране древнюю Россию

— Есть мнение, что взгляды Карамзина постепенно эволюционировали в сторону монархизма. Эта перемена была значительной, или со временем он просто утвердился в своей точке зрения?

— В детстве с Николаем Карамзиным произошёл удивительный случай, оставивший неизгладимый след в его жизни и описанный им в автобиографической повести «Рыцарь нашего времени». Он очень любил читать книги, уединившись на берегу Волги, под сенью огромного дуба. Однажды он зачитался и не заметил, как набежала огромная грозовая туча. Раскат грома выгнал из леса медведя, который бросился спасаться под дуб, не ожидая встретить там человека. Когда между ними оставалось несколько метров и гибель подростка была неотвратимой, грянул гром — и молния поразила медведя. Благодарный юноша поднял к небу глаза и «почувствовал там присутствие Бога-Спасителя. Слёзы его лились градом; он молился в глубине души своей, и молитва его была… благодарность». Карамзин никогда не стал бы атеистом, хотя соблазн такой был.

После окончания московского пансиона Иоганна Шадена, короткой военной службы и смерти отца Карамзин в 18 лет вышел в отставку и поселился в Симбирске, где познакомился с поэтом и масоном Иваном Тургеневым. Именно Тургенев ввёл молодого литератора в московское масонское общество и познакомил с (журналистом и общественным деятелем. — RT) Николаем Новиковым. В этой масонской среде, разделявшей республиканские взгляды, Карамзин пробудет четыре года. Масонские связи помогут ему встречаться с известными людьми во время его европейского путешествия в 1789—1790 годах. Часть масонов были мистиками, часть — атеистами. Помня о своем чудесном спасении, Николай Карамзин не стал ни тем, ни другим.

Изучение русской истории только укрепило его монархические взгляды, основанные на православной вере. «Народы дикие любят независимость, народы мудрые любят порядок, а нет порядка без власти самодержавной», — заметит он в повести «Марфа-посадница». В полной мере эти взгляды отразятся уже в «Истории государства Российского».

— Что сделал Карамзин для русской литературы? Герцен, например, писал, что его влияние на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество.

— В творчестве Николая Карамзина в наибольшей степени проявилось новое для России конца XVIII века литературное направление сентиментализм, пришедшее на смену рациональному классицизму. Именно в прозе и лирической поэзии проявляются и описываются чувства (отсюда и название направления). Познание действительности осуществляется через ощущения. Писатели-сентименталисты отвергают правила, в большей степени руководствуясь чувством, воображением. Они ценят данного человека, данное его действие, проявляют повышенное внимание к его переживаниям, прокладывают путь к индивидуальности. Именно Карамзин в повести «Бедная Лиза» впервые заявил, что «и крестьянки любить могут», то есть открыл для русской литературы простого человека.

Влияние его сентиментальных повестей на русских писателей XIX века было огромным. Я уже не говорю о языке его «Истории государства Российского». Это замечательный пример того, как изящно можно писать о вещах сложных.

—Карамзин известен и как реформатор русского языка. На что он ориентировался? Чем была вызвана необходимость изобретать слова? И почему Карамзин начал использовать букву «Ё»? Она, насколько известно, вызывала споры.

— Когда он только вступал в литературу, то подражал «живости слога» французских и английских писателей, не находя изящества речи у последователей Ломоносова. При этом он использовал и иностранную лексику. Увлечение русской историей, чтение летописей и древнерусских памятников пробудили в нём интерес к церковнославянскому языку и он стал использовать славянскую лексику, ища замену иностранным словам и создавая кальку с них. Так из-под его пера появились слова «впечатление», «влюблённость», «трогательный», «занимательный», «гармония», «влияние», «катастрофа», «будущность» и другие. По словам профессора Ивана Порфирьева, «слог Карамзина есть выражение склада и направления его духовных способностей: он был новым по симпатичности, нежности, сердечности».

Буква «Ё» в то время уже употреблялась в разговорной речи и вносила уточняющий аспект в используемые слова. Скажем — ёж, ёлка, все и всё.

Карамзин привнёс в литературный язык гармонию, музыкальность речи, по мнению Грота, он «заговорил языком сердца».

—Когда Карамзин начал выпускать «Историю государства Российского», книги расходились, как говорят, с огромной скоростью. Почему они были популярны? Насколько его труд достоверен? Кого больше всего интересовала «История…» — людей, которые хотели изучать историю, или простых обывателей?

— Людей, которые захотели узнать историю своего Отечества. Интерес к его историческим очеркам проявился ещё в самом начале XIX века, когда Карамзин печатал их в издаваемом им же первом «толстом» литературно-публицистическом журнале «Вестник Европы». Видя неподдельный к ним интерес, он решил сосредоточиться на написании отечественной истории. Автором последней масштабной истории России был Василий Татищев (его «История российская» была создана в 20—40-х годах XVIII века. — RT) — «последний русский летописец», как его называли за стиль и манеру изложения. Карамзин решил написать доступную для всех историю нашего Отечества и обратился с письмом к министру народного просвещения Михаилу Муравьёву с просьбой о пансионе и доступе к архивам. Император Александр I пожаловал ему звание историографа и 2000 рублей жалования. Это дало Карамзину возможность всецело сосредоточиться на работе, отказавшись от кафедр Дерптского и Харьковского университетов.

В 1815 году уже были написаны восемь томов «Истории». На следующий год историк представил их императору Александру I с просьбой разрешить посвятить свой труд российскому самодержцу. Императрице Елизавете Алексеевне он признавался: «Я писал с любовью к отечеству, ко благу людей в гражданском обществе и к святым уставам нравственности». По мысли Карамзина, историк должен быть учителем нравственности, что он и продемонстрировал в своем сочинении.

Государь наградил Карамзина чином статского советника и орденом Св. Анны I степени, а также выделил 60 тыс. рублей на издание «Истории». В 1818 году она вышла тиражом в 3000 экземпляров и разошлась в течение 25 дней. Небывалый успех! Как отметил Пушкин, «даже светские женщины бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, была найдена Карамзиным, как Америка Колумбом».

Граждане Российской империи открывали для себя её тысячелетнюю историю. Она строилась на письменных документах, летописях, цитаты из которых приводились в подробных комментариях. На то время это был самый достоверный исторический труд. Чтобы завершить его, Карамзин даже отказался от постов губернатора и министра народного просвещения. Он успел к 1825 году написать ещё четыре тома, но болезнь и смерть 22 мая (по старому стилю 4 июня) 1826 года не позволили закончить важнейший труд его жизни…

— Какое художественное произведение в творчестве Карамзина вы бы особенно отметили и почему? Что для вас наиболее интересно с точки зрения исследования его произведений?

— Повесть «Бедная Лиза». И не только потому, что она вызвала много подражаний. Она оказала значительное влияние на русских писателей XIX века — Пушкина, Лермонтова и даже Достоевского, брат которого вспоминал, что повесть читали все вместе, вечерами в гостиной.

Насколько мне известно, Николай Карамзин в этой повести впервые в русской литературе использовал в качестве духовной основы «учение о прилоге», разработанное древними христианскими старцами. Оно объясняет, как из помысла («прилога») зарождается грех и проходит пять стадий в своем развитии: помысл, сочетание, со-сложение, пленение и грех. Лиза проходит эти пять стадий от знакомства с Эрастом до самоубийства.

Фёдор Достоевский тоже использовал «учение о прилоге» при написании романа «Преступление и наказание», в котором уже Раскольников проходит пять стадий в развитии греха — от знакомства со старухой до её убийства.

Николай Карамзин одним из первых в русской литературе проявил интерес к внутреннему миру человека, отразив его в своих произведениях. Писатели-реалисты продолжат начатое им изучение человека…