Для чего верующие целуют иконы: духовный смысл поцелуя
Само слово «икона» пришло из греческого языка и означает «образ». В церковной традиции священные изображения нередко называют «живописным Евангелием», ведь они передают в красках то же самое, что Священное Писание — в словесной форме. Почитание и поклонение иконе обращено к тому, чей лик на ней запечатлён, а не к материалу, из которого она сделана.
Испытывая искреннюю любовь к кому-либо, человек неизбежно стремится выразить её через внешние жесты. В православной традиции одним из таких проявлений любви к Господу, Богородице, ангелам и святым угодникам стало целование святых образов. Кланяясь перед иконой и касаясь её губами, верующий воздаёт честь не доске и краскам, а тому, кто на ней изображён. В этом смысле жест во многом сродни тому, как мы целуем фотографию дорогого нам человека, — это знак памяти, нежности и духовной близости.
В церковной традиции это действие правильно называть не «целовать икону», а «прикладываться к иконе». Это лёгкое, почтительное касание губами или лбом, без фамильярности, с осознанием величия святыни. Согласно православному вероучению, честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу — изображённому святому или самому Господу. Через прикладывание верующий не только свидетельствует о своей любви, но и напоминает себе о собственном недостоинстве, уповая, что по молитвам святых и при содействии благодати Божией он сможет приблизиться к главной цели христианской жизни — спасению и соединению с Богом.
«А почему люди вообще целуют иконы? А потому что люди любят Господа, любят Богородицу, любят святых, и в знак любви они целуют, — объясняет протоиерей Константин Пархоменко. — Самое уместное сравнение с тем, как у нас есть фотография любимого человека: мамы, папы, ребёнка нашего. Мы иногда достаём, смотрим, даже хочется нам к сердцу прижать или поцеловать — так мы их любим».
Священник объясняет, что слово «поцелуй» происходит от слова «целый» и означает восстановление целостности. Как говорит протоиерей, любой поцелуй с близким человеком — это маленький шаг навстречу и сближение, и точно так же, когда мы целуем икону, крест или мощи, мы делаем этот шаг к святыне, проявляя свою любовь.
По словам протоиерея Константина Пархоменко, прикладывание к иконам — это не церковный закон и не предписанный обычай, а сугубо личное желание верующего. Священник поясняет, что нет церковных предписаний, заставляющих человека целовать святыни или осенять себя крестным знамением, однако именно эти благочестивые формы выражения любви к Богу и делают нас православными христианами.
Почему лютеране и католики не почитают иконы и мощи
У западных христиан иконы есть и почитаются, но практика прикладывания к ним не закрепилась в литургической традиции — из-за иного акцента в богословии и более строгого разграничения между почитанием образа и поклонением Богу.
В католических храмах редко можно встретить иконы и изображения в привычном для нас стиле, на который оказала сильное влияние византийская школа иконописи. Там более распространены реалистичные композиции, напоминающие о событиях евангельской истории, и скульптурные образы. Католики с глубоким уважением относятся к образам Богородицы и святых, однако коленопреклонение и молитвенное сосредоточение чаще обращены непосредственно к Спасителю и Деве Марии, а перед иконой они скорее размышляют о евангельском событии, чем прикладываются к ней.
В лютеранстве, которое возникло из реформации XVI века, иконы также признаются полезным средством для обучения и напоминания. Как отмечают сами лютеране, изображения святых существовали ещё в древних катакомбах, чтобы передавать веру будущим поколениям и свидетельствовать о том, что «для Бога все живы». Лютеранские богословы постановили, что иконы могут рассматриваться как иллюстрация библейских историй. Верующие смотрят на образы духовным взором, размышляют о первообразе, но поклонение им (в том числе прикладывание) отвергается, потому что считается, что в посредничестве иконы в молитве Богу нет необходимости.
Нужно ли целовать икону, чтобы она исполнила молитвенную просьбу?
Оппоненты православной традиции нередко усматривают в почитании икон пережиток языческих культов. В противовес этим обвинениям Православная церковь сформулировала фундаментальный принцип: «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз». Проще говоря, поклонение обращено не к доске и краскам, а к тому, кому она посвящена. Православные христиане не считают икону отдельным божеством и не приписывают ей самостоятельной сверхъестественной силы. Кланяясь перед образом, верующий мысленно устремляет свои молитвы к Господу или своему небесному покровителю.
Именно по этой причине распространённое в быту выражение «молиться иконе» является богословски неточным. Правильная формулировка — «молиться перед иконой», то есть обращаться к тому, кто на ней изображён.
«Святым и Господу всё равно, целуем мы иконы или нет, и это очевидно для любого разумного человека. А вот выпрашивать у Бога что-то, пытаясь задабривать его обещаниями: «Я Тебе, Господи, 100 свечей поставлю, а Ты дай мне то-то», — это действительно нездоровый подход. А поцеловать икону — ничего страшного нет», — объясняет православный священник, протоиерей Константин Пархоменко.
Как правильно прикладываться к иконам
Традиционно прикладываются к праздничным иконам, главным святым храма. Если есть желание, можно выразить почтение и тем иконам, которые вам нравятся. Можно приобрести свечу и зажечь перед ними, но это не обязательно.
Перед прикладыванием дважды крестятся и кланяются, затем прикладываются к иконе (губами, лбом), после чего встают и в третий раз крестятся и кланяются. Если на иконе изображено несколько святых, допускается лишь однократное прикладывание, а не по числу ликов.
Никогда не следует целовать икону в лицо — в губы, лоб или глаза, — а только в край одежды, в руку, плечо, митру или даже сбоку, пространство вокруг образа.
Если перед иконой стоит несколько человек, то первыми подходят священнослужители — по старшинству сана: архиереи, затем пресвитеры и диаконы. Вслед за ними приступают миряне: сначала церковнослужители (алтарники, чтецы, певчие), а затем прочие верующие.
Среди мирян принято соблюдать разделение по полу — мужчины проходят первыми, женщины после них. Такой порядок не является жёстким догматом, но выражает вековое благочестие и уважение к иерархии как видимой (церковной), так и невидимой (небесной).