Во время Рамадана в соборе Святой Софии, находящемся в Стамбуле, впервые в новейшей истории Турции проводятся чтения Корана — соответствующее решение ранее приняли турецкие власти. Кроме того, эти чтения демонстрируются в прямом эфире одного из турецких телеканалов. Это вызвало крайне негативную реакцию Министерства иностранных дел Греции, где такой шаг назвали «регрессивным» и «граничащим с фанатизмом».
«Мы осуждаем заявления турецких властей о планах организовать чтения Корана в соборе Святой Софии в Константинополе по случаю Рамадана, как регрессивные. Проведение мусульманских религиозных обрядов в объекте из списка всемирного наследия ЮНЕСКО непостижимо, это проявление неуважения и потери контакта с реальностью, граничащее с фанатизмом. Кроме того, подобные действия несовместимы с современным, демократическим и светским обществом», — говорится в заявлении МИД Греции.
Бывшая глава дипведомства Дора Бакоянни выразила мнение, что чтения Корана в Рамадан в соборе Святой Софии фактически «превращают собор в мечеть впервые за 80 лет». RT попросил руководителя Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего Востока Гумера Исаева прокомментировать ситуацию.
«Дискуссия относительно возможности превращения Софии из культурного памятника в мечеть имеет место в турецком обществе достаточно давно. Разные силы по-разному ставят этот вопрос. Есть и люди, которые считают, что София должна быть снова превращена в мечеть», — пояснил он. Решение о чтении Корана в Рамадан в этом соборе можно истолковать как попытку Анкары подчеркнуть значение Святой Софии, Айя-Софии, в качестве некогда ключевого храмового сооружения в Османской империи.
«Мы знаем, что вопросы, связанные с наследием Османской империи, с величием Османской империи, играют важную роль в политической риторике турецкого руководства. В данном контексте разговоры об Айя-Софии не прекращаются», — отметил Исаев.
Впрочем, как полагает востоковед, чтение Корана в месяц Рамадан в соборе Святой Софии, который не является мечетью, может обострить непростую обстановку внутри самой Турции: «Вопрос места и назначения Айя-Софии для Турции — в большей степени вопрос внутренний. Это фактически отражение вопроса отношения светского и религиозного в государстве. И Турция, формально светское государство, всё ещё ищет ответ на него. Большинство жителей являются мусульманами, но есть и светские представители, есть и христиане. В данном случае на месте Эрдогана и турецких властей не следует провоцировать ситуацию внутри страны и не усугублять раскол. Я бы сравнил дискусию вокруг Айя-Софии с вопросом возврата верующим Исакиевского собора в Санкт-Петербурге, которая имеет место в России».
Исаев, вместе с тем, отметил, что вызывают вопросы и претензии, высказанные Грецией: «Это сооружение было христианским храмом во времена Византийской империи, которая не существует множество веков. Вряд ли можно Грецию воспринимать, как преемницу Византии».
У собора Святой Софии непростая история. Будучи основанным в 324 году в качестве патриаршего православного собора, в 1453 году он был захвачен и, по данным некоторых историков, разграблен турками в ходе завоевания Константинополя. Во времена Османской империи церковь была превращена в мечеть Айя-София, что повлекло за собой переделку внутреннего убранства здания. Фрески и мозаики были замазаны штукатуркой, что, впрочем, позволило им дойти до наших дней почти невредимыми. Позднее, в XVI веке, к зданию были пристроены контрфорсы — конструкции, предназначенные для усиления несущих стен.
Лишь в 1935 году Мустафа Кемаль Ататюрк издал декрет, в соответствии с которым собор Святой Софии объявлялся музеем. С тех пор в нём не проводились богослужения. Тогда же с древних фресок были удалены слои штукатурки.
В мае 2016 года сотни мусульман во главе с имамом, как сообщали турецкие СМИ, собрались перед церковью, требуя от властей разрешения проводить в ней религиозные обряды. Аналогичные акции проходили и годом ранее.